Predigt zum Pfingstmontag -  10.6.2019
 
Textverlesung: Jh. 4, 19 - 26 
Die Frau spricht zu ihm: Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist. Unsere Väter haben auf 
diesem Berge angebetet, und ihr sagt, in Jerusalem sei die Stätte, wo man anbeten soll. Jesus 
spricht zu ihr: Glaube mir, Frau, es kommt die Zeit, dass ihr weder auf diesem Berge noch in 
Jerusalem den Vater anbeten werdet. Ihr wisst nicht, was ihr anbetet; wir wissen aber, was 
wir anbeten; denn das Heil kommt von den Juden. Aber es kommt die Zeit und ist schon jetzt, 
in der die wahren Anbeter den Vater anbeten werden im Geist und in der Wahrheit; denn 
auch der Vater will solche Anbeter haben. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die müssen ihn 
im Geist und in der Wahrheit anbeten. Spricht die Frau zu ihm: Ich weiß, dass der Messias 
kommt, der da Christus heißt. Wenn dieser kommt, wird er uns alles verkündigen. Jesus 
spricht zu ihr: Ich bin's, der mit dir redet. 

Liebe Gemeinde! 
Wo beten wir Gott recht an? An welchem Ort will er wohnen und ist uns besonders nah? 
Damals, im Gespräch mit der Frau aus Samaria, war das die Frage: Auf dem Berg Garizim 
oder im Tempel von Jerusalem. Heute fragen wir uns vielleicht, ob Gott in unserem 
Kämmerlein, an unserem Arbeitsplatz oder sonst einem alltäglichen Ort genauso bei uns ist, 
wie in unserer Kirche? 
Was ist Jesu Auskunft damals? - Sie ist, das wollen wir aussprechen, ziemlich unverständlich: 
„Frau, es kommt die Zeit, dass ihr weder auf diesem Berge noch in Jerusalem den Vater 
anbeten werdet...es kommt die Zeit und ist schon jetzt, in der die wahren Anbeter den Vater 
anbeten werden im Geist und in der Wahrheit...“ Wir wissen nicht, ob die samaritanische 
Frau das damals verstanden hat. Und wir wissen auch nicht auf Anhieb, was uns das sagen 
will. Denn das ist doch ein sehr fremdes, dunkles Wort: „...anbeten im Geist und in der 
Wahrheit...“ Wie macht man das? - Wie kommen wir hier weiter? 
Wenn hier vom „Geist“ die Rede ist, dann gehen unsere Gedanken am Pfingstfest ja wie von 
selbst in eine bestimmte Richtung: Da ist doch gewiss Gottes Geist gemeint, der uns 
Menschen trotz aller Unterschiede verbindet und uns die eine Sprache der Liebe lehrt. Aus 
dieser Liebe heraus hat Jesus damals überhaupt mit der Samaritanerin gesprochen! Das war 
nicht selbstverständlich. Andere fromme Juden hätten das nicht getan, denn die Samaritaner, 
das wissen wir ja auch aus der berühmten Geschichte vom barmherzigen Samariter, waren bei 
rechtgläubigen Juden sehr verachtet. In diesem Geist der Liebe und Achtung gegenüber 
jedermann sollen wir Gott anbeten. Ohne Vorbehalte, ohne andere herabzusetzen, in 
mitmenschlicher Güte und Toleranz sollen wir ihnen begegnen, dann will Gott uns auch nahe 
kommen, unsere Stimme und unsere Gebete hören. 
Aber wie beten wir „in der Wahrheit“ an? - Die Frau damals weiß sofort mit wem und mit 
was die „Wahrheit“ zu tun hat: „Ich weiß, dass der Messias kommt, der da Christus heißt. 
Wenn dieser kommt, wird er uns alles verkündigen.“ Wir Christen glauben, dass es stimmt, 
was Jesus damals antwortet: „Ich bin's, der mit dir redet.“ Heißt die „Wahrheit“ also, an ihn 
zu glauben? Beten wir Gott „in der Wahrheit“ an, wenn wir als Menschen vor ihn treten, die 
Jesus Christus zum Herrn haben? 
Jetzt mag der eine oder die andere von uns schon länger gedacht haben: Die Geschichte heute 
gibt mir eine Antwort auf eine Frage, die ich eigentlich noch nie gestellt habe! Ich fühle mich 
Gott überall genauso nah. Ob ich abends in meinem Bett liege, über Tag bei der Arbeit oder 
ob ich am Sonntag im Gottesdienst meine Hände falte, ich weiß, dass Gott mich hört und ich 
weiß auch, dass Jesus Christus der Mittelpunkt ist, auf den sich mein Glaube bezieht. 
Liebe Gemeinde, ich glaube auch, dass es andere Fragen gibt, die uns näher sind, als die nach 
dem Ort des Gebets und nach dem Messias. Wie wäre es damit: Wie gehen wir mit Menschen 
um, die nicht dasselbe „Gesangbuch“ haben wie wir, die zu religiös frömmeren Kreisen 
gehören oder überhaupt keinen Glauben haben? Ich denke schon, dass die Frage nach dem 
Tempel und dem Ort für das Gebet heute die Frage nach dem „richtigen“ Bekenntnis sein 
könnte, oder nach der christlichen Toleranz gegenüber Menschen, die Gott ablehnen und von 
Jesus Christus nichts wissen wollen. Was könnte hier ein Umgang im „Geist und in der 
Wahrheit“ sein? 
Ob wir wollen oder nicht: Hier wird's persönlich! Darum will ich persönlich reden: Es fällt 
mir schwer zu akzeptieren, wenn immer wieder Menschen aus frommen Kreisen, die sich als 
bibeltreu bezeichnen, mich zu einer Sache befragen, die ich als ziemlich unwichtig betrachte, 
jedenfalls gemessen an dem, was die wesentlichsten Inhalte unseres Glaubens angeht: Wie 
unbedeutend ist doch die Frage, ob Jesus von einer Jungfrau geboren wurde, gemessen daran, 
ob er vom Tod auferstanden ist und für uns das Heil in Zeit und Ewigkeit erworben hat. - 
Aber es gibt die Leute, die einem darin fangen wollen, wenn man es klar ausspricht: „Die 
Jungfrauengeburt ist mir eigentlich nicht so entscheidend!“ Dann, so wird dir gesagt, glaubst 
du nicht richtig, dann ziehst du die Bibel in Zweifel, dann bist du nicht in der Wahrheit, dann 
ist dein Geist noch nicht bekehrt.
Ich könnte mir denken, dass für einige von uns die Schöpfungsgeschichte so eine Sache ist... 
Wir haben es ja heute zunehmend schwer, das biblische Zeugnis mit dem zu reimen, was wir 
als wissenschaftlich erwiesen ansehen müssen. Wie soll das denn zusammenpassen: Die 
Schöpfung in sieben Tagen auf der einen, die Entwicklung der Menschheit - über unsere 
affenähnlichen Vorfahren und dem Neandertaler in Jahrmillionen - bis heute? Vielleicht 
haben wir hier auch schon Diskussionen geführt, uns auch schon in der Lage befunden, 
erklären zu müssen, dass wir hier der Wissenschaft gemäß denken und die Bibel wohl doch 
etwas ganz anderes sagen will, als „wie es wirklich gewesen ist“. Aber ich denke, wir mussten 
auch schon Menschen erleben, die uns dann als nicht rechtgläubig bezeichnet haben und nicht 
in der Wahrheit und nicht treu im Geist der Bibel. 
Und in solchen Gesprächen, bei solchen Menschen, da ist uns die Toleranz und die Liebe 
gewiss auch schon ausgegangen. Es gibt eine Art, wie manche Menschen andere prüfen, sie 
be- oder gar verurteilen, die kann man nicht mehr akzeptieren. Wenn alle Argumente ins 
Leere laufen, dann nehmen wir unsere Zuflucht auch schon einmal zu solchen 
Bezeichnungen: Der ist halt ein Evangelikaler! Die gehört halt zu den Fundamentalisten. 
Aber wie geht es uns denen gegenüber, die gar keinen Glauben haben? - Lassen sie uns auch 
hier offen sein und ehrlich: Das ist gar nicht leicht für uns zu verstehen, dass manche 
Menschen ihr ganzes Leben ohne eine Beziehung zu Gott, ohne Glauben und ohne Gebet 
verbracht haben. Wir geben uns ja Mühe, wir wollen ja verstehen, aber wir geraten immer 
wieder an die Grenze: Da geht es einem Menschen doch so gut, da hat einer so viel Geld und 
Güter - aber er schreibt alles sich selbst zu, kann Gottes Gaben nicht sehen, kann ihm nicht 
danken. Ein anderer hat in unseren Augen ein Wunder erlebt, ist von schwerer Krankheit 
genesen oder hat eine deutliche Fügung Gottes erfahren. Aber den Glauben hat er darüber 
nicht gefunden. Gott spielt trotz allem keine Rolle in seinem Leben. 
Da sind wir dann schnell soweit, Menschen abzuschreiben, aufzugeben: Die sind halt so, da 
geht nichts ein, die werden es nie begreifen! Und schließlich könnten wir es aus eigenem 
Munde hören: Denen ist Gottes Geist noch nie aufgegangen! Die haben keine Ahnung, wo die 
Wahrheit ist, für die es sich zu leben lohnt. Ja, am Ende verhalten wir uns den „Ungläubigen“ 
gerade so gegenüber, wie sich vorher die Bibeltreuen gegen uns verhalten haben! 
Liebe Gemeinde, jetzt wollen wir uns das noch einmal sagen lassen: Auch und vielleicht 
gerade die Menschen, denen wir kein Verständnis gegenüber aufbringen und die uns nicht 
verstehen können, haben einen Anspruch darauf, dass wir sie so behandeln, wie es dem Geist 
und der Wahrheit entspricht! Wenn wir sie verdammen, dann helfen wir ihnen gerade nicht 
mit dazu, dass sie erkennen, was ihnen bis heute verschlossen ist. Wenn wir sie abtun als 
unbekehrbar, unbelehrbar, dann machen wir Gottes weite Liebe zu allen Menschen in 
unserem eigenen Herzen eng und klein. Denn - trotz aller Sicherheit, die wir vielleicht in 
unserer eigenen Position haben - es kann auch an unserem Glauben manches nicht so sein, 
wie Gott es will. Und umgekehrt: Auch die anderen, selbst die Menschen, die ausdrücklich 
nicht an Gott glauben, können Einsichten in das Leben und die Liebe haben, die weiter und 
tiefer sind, als unsere. Und vor allem gilt doch dies: „Es kommt die Zeit und ist schon jetzt, in 
der die wahren Anbeter den Vater anbeten werden im Geist und in der Wahrheit...“ Wir 
entscheiden nicht, wer die „wahren“ Anbeter sind, das weiß der Vater allein. Wir können und 
sollen uns bemühen, dem Geist und der Wahrheit auf die Spur zu kommen: Jesus Christus 
wird uns den rechten Weg zeigen. Toleranz und Offenheit gegenüber allen Menschen wird 
uns begleiten. Der ehrliche Wille, die anderen Menschen zu verstehen, so fremd uns ihr 
Glaube oder ihr Wesen auch sein mag, wird uns mit ihnen im Gespräch und in gegenseitiger 
Achtung halten. So wird - nicht nur heute, sondern allezeit - ein Stück Pfingsten unter uns 
Wirklichkeit. AMEN